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汲黯（àｎ暗）

　　②美國版作"拉哥尼亞一名拉西第蒙，以斯巴達為首都"。——中譯本編者　　

萬，普通高中畢業生.. 64.62萬，高中中技畢業生.. 26.56萬，師范畢業生8.53

在晶瑩月色的籠罩下，現出那女孩婀娜的身姿、靚麗的臉龐。

1989年

2020-10-10 　　因此，除非他的義務是在采取那個宗教，看來他的義務就在把它撲滅了。這樣，由于基督教的神學在他看來不是真理或者不是源于神旨；由于那種釘死在十字架的上帝的怪異歷史在他想來殊難置信，而這樣一個全部建筑在他所完全不能相信的基礎上的思想體系在他自然不能想見其成為那種調整的動力（殊不知事實上，它即經一切削弱之后仍已證明是那樣的）；于是這位最溫和又最可親的哲學家當統治者，在一種莊嚴的義務感之下，竟裁準了對基督教的迫害。這件事在我心里乃是全部歷史中最富悲劇性的事實之一。我一想到，假如基督徒的信仰是在馬卡斯奧呂亞斯的庇護之下而不是在君士坦丁（Constantine）的庇護之下被采為帝國的宗教，那么世界上的基督教不知早已成為怎樣大不相同的東西，我思想上便感到痛苦。但是應當指出，在馬卡斯奧呂亞斯想來，凡能為懲罰反基督的教義提供的辯解沒有一條不適用于懲罰傳播基督教，如他所實行的；我們若否認這一點，對他便有失公允，與實際亦不相符。沒有一個基督徒之相信無神論為謬誤并趨向于使社會解體，比馬卡斯奧呂亞斯之相信基督教便正是這樣，能說是更為堅定的了；而他在當時所有人之中還應該可被認為最能理解基督教的呢。這樣看來，我便要勸告一切贊成懲罰宣播意見的人，除非他諂許自己比馬卡斯奧呂亞斯還要聰明還要好——比他更能深通所處時代的智慧，在智力上比他更為高出于時代的智慧，比他更加篤于尋求真理，而在尋得真理之后又比他更能一心篤守——他就該深自警戒，不要雙重地假定自己的和群眾的不可能錯誤性，須知那正是偉大的安徒尼拿斯（Antoninus）所作所為而得到如此不幸的結果的。

2020-10-10 我們的政治家們關于愛好自由所作的那些詭辯和哲學家們關于自然狀態所作的那些詭辯是一樣的。他們根據自己曾經見過的事物，判斷他們未曾見過的極不相同的事物。他們因為看到一些人耐心忍受奴役，便認為人們有一種忍受奴役的天然傾向。他們沒有想到，自由也和天真與美德一樣，人們只有在親自享受的時候才感覺到它們的價值，一旦喪失了它們，便也喪失了對于它們的興趣。布拉西達斯對一位把波斯波里斯城的生活同斯巴達的生活相比較的波斯總督說：“我知道你的故鄉的幸福，你卻不會知道我的故鄉的快樂。”

2020-10-10 　　關于名的起源和功用，荀子說："制名以指實，上以明貴賤，下以辨同異。"（同前）就是說，名的起因部分地是倫理的，部分地是邏輯的。

2020-10-10 42分

2020-10-10 　　博物學的其他更加一般的部門將會大大地引起興趣。博物學者所用的術語如親緣關 系、關系、模式的同一性、父性、形態學、適應的性狀、殘跡的和萎縮的器官等等，將 不再是隱喻的，而會有它的鮮明的意義。當我們不再像未開化人把船看做是完全不可理 解的東西那樣地來看生物的時候；當我們把自然界的每一產品看成是都具有悠久歷史的 時候；當我們把每一種復雜的構造和本能看成是各各對于所有者都有用處的設計的綜合， 有如任何偉大的機械發明是無數工人的勞動、經驗、理性以及甚至錯誤的綜合的時候； 當我們這樣觀察每一生物的時候，博物學的研究將變得——我根據經驗來說——多么更 加有趣呀！