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　　性夢的確往往不過是性欲的滿足，但是，它也可以表示其它的內容。它可以表示興奮、激動、快樂、被侵犯，表示你與另一個人相互溝通，保持密切聯系，或表示你的意見被歪曲等等，一切看具體夢境而論。

房間的門忽地開了，一個人輕盈地走了進來，看著到詩關切地問：“怎么啦？頭痛嗎？”

　　§23（δ）反思既能揭示出事物的真實本性，而這種思維同樣也是我的活動，如是則事物的真實本性也同樣是我的精神的產物，就我作為能思的主體，就我作為我的簡單的普遍性而言的產物，也可以說是完全自己存在著的我或我的自由的產物。

　　道家和儒家不同，因為他們是對農民生活中的不同方面加以理論化。農民生活簡單，思想純真。道家從這一點出發，譴責文明，鼓吹反樸歸真；并把兒童的天真爛漫理想化，而鄙視知識。《道德經》第80章說：“小國寡民，……使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，難犬之聲相聞，民至老死不相往來。”這不是對農民社會的田園詩式頌歌嗎?

　　論圣潔也有和弗蘭西斯不相上下的人，然而他那樂天的態度、博愛的精神和詩人的才華卻使他超然立于其他圣者之上。他的善良，就象是渾然天成的一般，從來沒有什么斧鑿的痕跡。他愛眾生，這不僅表現在他作一個基督徒，和一個慈善家，而且在作為一個詩人上面。在他臨死之前寫的太陽頌幾乎象是出自伊克納頓，——太陽的膜拜者的手筆，但也不盡然如此——盡管不甚明顯，賦予這首頌詩性格的還是基督教。他自覺對麻瘋患者負有責任，這全是為了他們，而不是為了他自己；他不象大多數基督教圣徒，他關心別人的幸福多于他自身的得救。他從未表示過任何優越感，即使是對那些最卑賤的和最奸惡的人也不例外。普拉諾人托馬斯說，他在眾圣徒中是一個超圣徒；在眾罪人中他是他們中的一個。

2020-10-10 （三）茂物植物園

2020-10-10 權力也是大多數政治活動的動機。所謂政治活動，是指它的最廣義的意義而言。我并不是說，一個大政治家不關心公眾的福利；反之，我相信他是一個富有父母情感的人。但是，除非他也有極強烈的對權力的愛，他將不能支持下去作政治事業成功上的必不可少的工作。我認識許多高尚的社會服務家；但是，除非他們有很大的個人的野心，否則他們所努力的公益事業很難完成。林肯在某次危急的時候，向兩個反對派的參議員談話，開始和收尾都用了下面一句話：“我是美國的大總統，賦有偉大的權力。”當時他說這句話的時候，肯定會感到幾分的愉快，那是用不著懷疑的。一切的政治，無論為善為惡，都有兩種重要的力量，即經濟的動機和對權力的愛，若想用弗洛伊德主義來解釋政治，在我看來，是一種錯誤。

2020-10-10 過；但是由思想來看，他們確是屬于一個群體的。

2020-10-10 傳輸的理論。

2020-10-10 狄路垂又問：“那你準備怎么處理那個報案電話？”