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　　“天哪！怎么這么貴！”話筒中傳來很夸張的叫聲。

識的一面與無意識的一面相掙扎、簡單的內在本質與多種形態外在表現相伴隨、思想的暗昧性與表現的明晰性相并行，所有這些情況都迸發在一種深刻的難于理解的智慧之語言里①。

　　因此，他對日心說的支持，遠不限于通過觀察使得日心說更易為人接受，更為重要的是，在伽利略那里，日心說不再是一個單獨進行論證和證實的設想，它是一個連貫的世界理論中的一個部分，正如亞里士多德的地心說一樣。例如，伽利略無須再為大氣和云為什么沒有在地球轉動的時候被甩到后面去這一事實提供單獨的解釋，根據慣性原理，大氣天然和地球一起轉動，而不像亞里士多德學說所提示的那樣需要一個持久的推動力。如果說哥白尼只是在一個特定方面對亞里士多德的自然哲學體系提出了挑戰，那么，伽利略已經展示了全面替代亞里士多德的近代科學的輪廓。

　　馬克剛成家不久，有個朋友邀請他去露營。這是個“只限男人”的旅行，馬克相信那是今天一般人稱為“男人幫”或某些類似這種不太雅的術語。當時，他從美國地質研究所拿來幾張地圖，然后他們啟程，到一個名為鉆石岔口的東緣一帶去探險。

可以。姐妹二人不能做一個人的妻和妾。

孟子說人性善，他的意思并不是說，每個人生下來就是孔子，就是圣人。而是說，人性內有種種善的成分。他的確承認，也還有些其他成分，本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。這些成分，他認為就是人與其他動物共有的成分。這些成分代表著人的生命的“動物”方面，嚴格地說，不應當認為是“人性”部分。

⑦“雖”字依上文及文義補。

　　在兩年半不是很出色的推銷后，我的職業戲劇性地有了180°的大轉變。下面就是這個故事。我參加了一個在北卡羅來納州查勒提開辦的由田納西納什維爾的梅里爾指導的全日制培訓課程。那是一門很棒的課，但我早已忘記那些學來的特殊技巧了。一天晚上，我開車回南卡羅來納蘭卡斯特的家，準備一個晚餐展示會。我是很晚才回到家的，睡覺就更晚了，而且嬰兒整夜吵醒我們。當早上5：30鬧鐘響時，習慣的力量將我拉出了被窩。當時我們住在一家蔬菜店樓上的小公寓里，我迷迷糊糊地看見窗外在下雪，而且地面已經落得有10英寸厚了，而我卻要駕駛無空調的克羅斯利汽車出門。那天早上，我像任何一個聰明人會做的一樣，又回到了床上。

體性以求善的顯現這種辦法是行不通了；因為個體性正就是潛在著的或普遍的東西的現實化；而顛倒也就不再可以說是。。。

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