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　　在第四個沉思里證明了凡是被我們領會得非常清楚、非常分明的東西，都是真的；同時也解釋了錯誤和虛假的理由①在于什么地方；這是必須知道的，一方面是為了證實以前的那些真理，一方面也是為了更好地理解以后的那些真理。但是，需要指出的是：我在這個地方決不論述罪惡，也就是說在追求善與惡中所犯的錯誤，而僅僅論述在判斷和分辨真與假時所產生的錯誤；我不打算在這里談屬于信仰的東西，或生活中的行為的東西，而只談有關思辨的真理和只有借助于自然的光明②才能認識的真理。

其結果，這。。

④社會聯系與組織。階層力量是一種集體力量，如果個體之間彼此找不到結合點，這種集體力量就無從形成。即使階層所包含的數量很大，質量很高，如果沒有社會聯系和社會組織作為平臺，這個階層也僅僅是眾多孤立個體的簡單加總，而不能形成階層的一致力量。階層的社會聯系與組織就相當于一個好的磚瓦匠，能夠將散落的磚石有機地組合在一起，從而才能形成墻的力量。從散落的磚石，到有機組合的墻，是一種飛躍，是一個“化腐朽為神奇”的過程。

物種群，即屬和科，在出現和消滅上所遵循的規律與單一物種相同，它的變化有緩急，也有大小。一個群，一經消滅就永不再現；這就是說，它的生存無論延續到多久，總是連續的。我知道對于這一規律有幾個顯著的例外，但是例外是驚人的少，少到連福布斯、匹克推特和伍德沃德（雖然他們都堅決反對我們所持的這種觀點）都承認這個規律的正確性；而且這一規律與自然選擇學說是嚴格一致的。因為同群的一切物種無論延續到多久；都是其他物種的變異了的后代，都是從一個共同祖先傳下來的。例如，在海豆芽屬里，連續出現于所有時代的物種，從下志留紀地層到今天，一定都被一條連綿不斷的世代系列連結在一起。

　　他壓抑性，反而使性變得骯臟了。如果我們對他說，你心里有種骯臟的性欲，它使你對狗交配都妒嫉，他顯然更不會接受。但是，如果他想心理健康，第一步正是要接受自己。告訴自己，我也是人，人在性被壓抑時會滋生骯臟邪惡也是正常的，不必為此過分羞恥。這以后，才可以進一步找到正當的，健康的滿足性欲的方式。或者，正像大學生在不可能有性生活時一樣，找到把性的能量升華，把它引到藝術創作或其它方向上的方式，從而消除產生邪惡骯臟的土壤。如果那個教士這么做了，他也許看見狗生息心中會涌起慈愛："多可愛的小狗。"這樣，他才是更接近了上帝。

　　作為一個團隊的領導，關心下屬當然無可厚非，但是要注意方法，有時候本來是自己的一番心意，可是卻讓下屬會覺得這個領導的人品有問題，他這是在拉攏我，指不定以后會讓我替他辦什么事呢？你不是跳進黃河也洗不清了？！

　　這便是我的靈魂的聰明的惡劇和慈善，它并不隱匿了自己的嚴冬和雪風；它甚至于也不隱匿了自己的凍瘡。

到了西晉時期，為《莊子》一書作注釋的已有十幾家，但向秀讀了以后都不十分滿意，認為遠遠沒有闡發出莊子思想的精粹，只是在語言、章句上做了一些皮毛工作，他有心從思想、韻味上弘揚莊子學說。這個想法被另一個大學者嵇康聽說了，嵇康不同意向秀的做法。他對向秀說：“這部書不需要注解，你的作法會影響讀者領略書中的神趣。”

　　后來，我去成都青羊宮玩，一眼看到夢中見過的房子。

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