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              明擺著能迫使靈魂使用純粹理性①通向真理本身。

                洛克一再申述道德是可能論證的,但是他沒把這想法充分發揮到可望作到的程度。最重要的一段文字是:“·道·德·可·能·論·證。在權能、善性和智慧方面是無限的、而且我們是它的創造物并依賴著它——這樣一個太上存在者的觀念,和作為有理解力、有理性的存在者的我們自身這種觀念,都是在我們心中明白有的觀念,所以我以為,如果加以適當的考察和探索,會做成我們的義務與行動規則的那種基礎,使得道德列置在可能論證的諸科學當中。在下述這點上我不懷疑:凡是對這些科學當中之一和另一,同樣無偏頗、同樣注意去研究的人,我們由自明的命題,借如同數學里的推理一樣無爭辯余地的必然推理,可以使他明白是非的尺度。

                我們有立業建功、奉獻自我的事業心。

                               第三節

              就不是一個對立的東西,而是一個存在著的東西了;——而。。。

              解這個保證,因為那條被遺忘了的道路正就是對于直接表述了出來的這個保證或肯定的理解。同樣的,沒走過這條道路的人,盡管在具體的經驗中他自己也會作出此種肯定,而當他聽到這個〔抽象的〕單純形式下的肯定時是不能對它理解的。

              T K學者:指儒家和墨家學者。籍:同“藉”

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              在工業方面,資本的地位也日形重要。一個顯著的實例便是礦業。最初,礦業行會的每一會員的股份,是按著他做的工作的多寡來分配的。可是到十五世紀,有許多情形是,股份屬于不做工的資本家,于是,工作日漸地由工人來做,工人領工資,而得不到股份。在其它工業方面,也產生同樣的資本主義發展;同時也促使窮人與富人之間的日益分裂,及窮人階級之間的不滿。

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