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          說罷,搬把椅子坐到門外曬太陽去了。

            奈斯比把教育稱作“亞洲—太平洋地區的競爭優勢”,并且他指出了幾個標志:日本人獲得科學學位的人數比例是世界各國中最高的——有69%的人被授予科學學位,而美國的比例為25%(盡管如此,日本的教育體制,像其他許多國家一樣,仍在計劃進行許多大的、實質性的改革)。日本人一年上學257天,而美國人則為180天。漢城半數的成年人,或在上大學,或已經大學畢了業。韓國是世界上人均獲得博士學位數目最高的國家,它每年有3.2萬名諸如工程學等應用科學的大學畢業生——其比例比美國高,幾乎與日本相當。奈斯比還指出了一個將來可能的發展趨勢:韓國256所大學中,有206所由像現代、大宇和大韓航空這樣的公司所擁有。

          具有創造性的人不滿足于淺顯的東西、世俗的東西、平庸的東西或陳腐的東西。他們不滿足于對問題的第一個答案,在不斷的追求和探索中感到其樂無窮。

            人不應該為了要做好事而行善。到頭來,不會有所成就,不過是一場虛空罷了。他說:“因為古有明訓,人的心靈中,藏匿著邪惡。除了否定自己,忘卻一切自私的顧慮,全心全意地追求上帝希望做的事情之外——而且必須為了這個惟一的理由來追求這些事情,因為這些事情是他喜悅的——沒有任何其它補救的辦法。”

            然而,古典時期的整個醫學實踐可能會成為頑強反對上述看法的證據。純粹的心理學因素似乎已經在醫療方法中占據了一席之地。否則如何解釋這一事實,即在不用肉體治療的情況下,古典時期的醫生非常看重對病人的告誡、規勸和講道理?如何解釋索瓦然所表述的同時代人的一致看法,郎“只有身為哲學家才能醫治心靈疾病。因為其病很不過是病人要得到他所喜愛的東西的強烈欲望。醫生的部分職責就是,用堅實的道理向病人說明,他所欲求之物金玉其外,敗絮其中。以此使病人改邪歸正。”

            ①“有一個”,法文第二版缺。

          可以最清楚地看到這些東西的真實情況),我們必須還是不懈地繼續前進。

            他說他并不懷疑布克的本事。

          問曰:“知此神滅,有何利用邪?”答曰:“浮屠害政,桑門蠹俗①,風驚霧起,馳蕩不休②。

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