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                06丙(乙)

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                  在加拉岶戈斯群島的這種情形里以及在程度較差的某些類似的情形里,真正奇異的 事實是,每一個新物種在任何一個島上一旦形成以后,并不迅速地散布到其他島上。但 是,這些島,雖然彼此相望,卻被很深的海灣分開,在大多數情形里比不列顛海峽還要 寬,并且沒有理由去設想它們在任何以前的時期是連續地連結在一起的。在諸島之間海 流是迅速的和急激的,大風異常稀少;所以諸島彼此的分離遠比地圖上所表現的更加明 顯。雖然如此,有些物種以及在世界其他部分可以找到的和只見于這群島的一些物種, 是若干島嶼所共有的;我們根據它們現在分布的狀態可以推想,它們是從一個島上散布 到其他島上去的。但是,我想,我們往往對于密切近似物種在自由往來時,便有彼此侵 占對方領土的可能性,采取了錯誤的觀點。毫無疑問,如果一個物種比其他物種占有任 何優勢,它就會在很短的時間內全部地或局部地把它排擠掉;但是如果兩者能同樣好地 適應它們的位置,那么兩者大概都會保持它們各自的位置到幾乎任何長的時間。經過人 的媒介而歸化的許多物種曾經以驚人的速度在廣大地區里進行散布,熟悉了這種事實, 我們就會容易推想大多數物種也是這樣散布的;但是我們應該記住,在新地區歸化的物 種與本地生物一般并不是密切近似的,而是很不相同的類型,如得康多爾所闡明的,在 大多數情形下是屬于不同的屬的。在加拉帕戈斯群島,甚至許多鳥類,雖然那么適于從 一個島飛到另一個島,但在不同的島上還是不相同的;例如,效舌鶇(mocking-thrush) 有三個密切近似的物種,每一個物種只局限于自己的島上。現在,讓我們設想查塔姆島 的效舌鶇被風吹到查理士島(Charles),而后者已有另一種效舌鶇:為什么它應該成功 地定居在那里呢、我們可以穩妥地推論,查理士島已經繁生著自己的物種,因為每年有 比能夠養育的更多的蛋產生下來和更多的幼鳥孵化出來;并且我們還可以推論,查理士 島所特有的效舌鶇對于自己家鄉的良好適應有如查塔姆島所特有的物種一樣。萊爾爵士 和沃拉斯頓先生曾經寫信告訴我一個與本問題有關的可注意的事實;即馬德拉和附近的 圣港(Porto Santo)小島具有許多不同的而表現為代表物種的陸棲貝類,其中有些是生 活在石縫里的;雖然有大量為石塊每年從圣港輸送到馬德拉,可是馬德拉并沒有圣港的 物種移住進來;雖然如此,兩方面的島上都有歐洲的陸棲貝類棲息著,這些貝類無疑比 本地物種占有某些優勢。根據這些考察,我想,我們對于加拉帕戈斯群島的若干島上所 特有的物種并沒有從一個島上散布到其他島上的事,就不必大驚小怪了。再者,在同一 大陸上,“先行占據”對于阻止在相同物理條件下棲息的不同地區的物種混入,大概有 重要的作用。例如,澳洲的東南部和西南部具有幾乎相同的物理條件,并且由一片連續 的陸地聯絡著,可是它們有巨大數量的不同哺乳類,不同鳥類和植物棲息著;據貝茨先 生說,棲息在巨大的、開闊的、連續的亞馬遜谷地的蝴蝶和其他動物的情形也是這樣。

                切入這種矛盾的本能,解開其對立的價值,解剖其中發生的最富有教益的案例。——瓦格納

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                2020-10-10   可是,不錯,我看得出你本來是想要告訴我,有很多人嘴上雖然說必須小心從事以避免成見,可是他們從來不去避免成見,因為他們并不真想避免成見,而且認為不應該把他們一旦當做真實的而接受過來的東西看做是成見。當然,你在這里把他們的角色扮演得唯妙唯肖,并且把他們有可能反駁我的那些東西一個也不漏掉。不過,你所說的那些話連一點哲學家的味道都沒有。因為,你說用不著去假想一個騙人的上帝,或者去假想我是在睡夢中。一個哲學家會認為有必要說出為什么不能加以懷疑的理由;如果他沒有什么理由(因為實際上并沒有什么理由),他就不會說出這種話。他也不會說什么只要在這個地方把我們不信任的理由歸之于人類精神的不明智或者我們本性的弱點就行了。因為,為了改正我們的錯誤,用不著說我們之所以犯錯誤就是由于我們的精神不很明智,或者由于我們的本性殘缺不全;因為這和我們說我們之所以犯錯誤是因為我們本來就好犯錯誤是一樣的。當然,由于害怕對于凡是我們有可能在上面犯錯誤的東西過于輕信起見,于是我們對那些東西都一律加以警惕,就象我所做的那樣,我們不能否認那會是更有好處的。一個哲學家也不會說把一切東西都假定是錯誤的,這就是我不惜從我的舊成見中解脫出來而去采取一個另外的、完全新的成見。他也不會首先試圖指出象這樣的一種假定有可能使我們得出來錯誤的結論。可是恰恰相反,你不久以后說我不可能勉強我自己對我假定為錯誤的那些東西的真實性和可靠性加以懷疑;也就是說,我不可能采取你提出要我提防的那種成見。一個哲學家對于這種假定,和他看到有人要弄直一根彎了的棍子就要把這根棍子向另外一個方向彎時一樣,并不感到有什么奇怪,因為他知道人們就是經常把假的東西當做真的,以便更進一步闡明真理,比如天文學家們就想象出天上有一個天球赤道、一個黃道帶和其他的圓圈,幾何學家們就在既定的圖形上加上幾條新的線。哲學家們也經常這樣做。而那個把這叫做裝腔做勢、弄虛做假,追求拐彎抹角、稀奇古怪的東西,說這不適合一個哲學家的坦率精神和追求真理的熱誠態度的人,充分表露了他自己既不愿意使用哲學的坦率精神,也不愿意講什么道理,只不過是玩弄詞藻、花言巧語一番罷了。

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